原文：
　　　　尚节亭记　　　　刘基
　　古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污
而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以敧；或以之比德而自励，或以之惩志而
自警，进德修业，于是乎有裨焉。
　　会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺
之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。
　　夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜
雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎有诸中，形于
外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！
　　世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又
安得不喜之哉！
　　夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所
凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其
生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；
节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国、大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死
、大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为
畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣。不亦达哉？
　　传曰：“行前定则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭
，而又与吾徒游，岂苟然哉？
大意：
　　　(一)自“”至“”
　　　　　
　　　(二)自“”至“”
　　　　　
　　　(三)自“”至“”
　　　　　
主旨：
文体：