原文：
　　　　赠黎安二生序　　　　曾巩
　　赵郡苏轼，余之同年友也。自蜀以书至京师遗余，称蜀之士，曰黎生、安生者。既而黎
生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，
穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知
人者也。
　　顷之，黎生补江陵府司法参军，将行，请余言以为赠。余曰：“余之知生，既得之于心
矣，乃将以言相求于外邪？”黎生曰：“生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求
子之言，盖将解惑于于里人。”
　　余闻之，自顾而笑。夫世之迂阔，孰有甚于予乎！知信乎古，而不知合乎世；知文不近
俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于
笑志乎道，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂词，孰有甚于予乎！今生之
迂，特以乎？然则若余之于生，将何言哉？谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以
合乎世，必伟乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择
而取之。遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也？
大意：
　　　(一)自“赵郡苏轼”至“而苏君固可谓善之仁者也”
　　　　　记叙黎安二生携文顾余。
　　　(二)自“顷之”至“盖将解惑于里人”
　　　　　记叙黎生请余赠言（以解古文迂阔之惑）。
　　　(三)自“余闻之”至“庸讵止于笑乎”
　　　　　说明我信古志道，不知合世同俗，迂阔最甚。
　　　(四)自“然则若余之于生”至“并示苏君以为何如也”
　　　　　说明（学文）不应为合世同俗而违古离道。
主旨：说明学文应信古志道。（篇末(四)）
文体：形式为应用文（序）；内容为论说文。