原文：
　　　　晁错论　　　　苏轼
　　天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则
恐至于不可救。起而强为之，则天下狃于治平之安，而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能
出身为天下犯大难，以求成大功。此故非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。
　　天下治平，无故而发大难之端；吾发之，吾能收之，然后有辞于天下。事至而循循焉欲
去之，使他人任其责。则天下之祸，必集于我。
　　昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名。而天子不之察，以
错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。
　　古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河
而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患。惟能前知其当然，事至不惧，而徐
为之图，是以得至于成功。
　　夫以七国之强，而骤削之，其为变岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，
而制吴、楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。且夫发七国之难者谁乎？己欲求
其名，安所逃其患？以自将之至危，与居守至安；己为难首，择其至安，而遗天子以其至危
，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。
　　当此之时，虽无袁盎，错亦未免于祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情而言，天
子固已难之矣，而重违其议。是以袁盎之说，得行于其间。使吴、楚反，错以身任其危，日
夜淬砺，东向而待之，使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？
　　嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴、楚，未必无功
，惟其欲自固其身，而天子不悦。奸臣得以乘其隙。错之所以自全者，乃其所以自祸欤！
大意：
　　　(一)自“天下之患”至“则天下之祸必集于我”
　　　　　说明唯君子豪杰能出身为天下犯大难，以求成大功。
　　　(二)自“昔者晁错尽忠为汉”至“不知错有以取之也”
　　　　　说明晁错以忠受祸，有以取之也。
　　　(三)自“古之立大事者”至“可得而间哉”
　　　　　说明晁错之失在己择至安而遗天子以至危。（使天子自将而己居守）
　　　(四)自“嗟夫！世之君子”至“乃其所以自祸欤”
　　　　　说明错之所以自全者，乃其所以自祸也。
主旨：说明晁错之所以自全者适其所以自祸也。（篇末(四)）
文体：论说文。