原文：
　　　　范雎说秦王　　　　战国策
　　范睢至秦，王庭迎，谓范睢曰：“寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急，寡人日自请
太后。今义渠之事已，寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏，敬执宾主之礼。”范睢辞让。是
日见范睢，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：“先生何以幸
教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰
：“先生不幸教寡人乎？”
　　范睢谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是
者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下
而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今
臣，羇旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君之之事，处人骨肉之间，愿以陈臣之陋忠
，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。
　　“臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信
行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。
五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，
人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载
而出昭关，夜行而昼伏，至于菱水，无以饵其口，坐行蒲服，乞食于吴巿，卒兴吴国，阖庐
为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、
接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所
贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？
　　臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足
下上畏太后之严，下惑奸臣之态；居深宫之中，不离保傅之手；终身闇惑，无与照奸；大者
宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而
秦治，贤于生也。”
　　秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁
先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言
若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”
　　范睢再拜，秦王亦再拜。
大意：
　　　(一)自“范雎至”至“先生不幸教寡人乎”
　　　　　记叙秦王三请范雎以求教。
　　　(二)自“范雎谢曰”至“所以王三问而不对者是也”
　　　　　记叙范雎说明“所以王三问而不对”的原因（在交疏而言深）。
　　　(三)自“臣非有所畏而不敢言也”至“臣何患乎”
　　　　　记叙范雎自言“非有所畏而不敢言”（言“可以少有补于秦”，虽死何患）。
　　　(四)自“伍子胥橐载而出昭关”至“臣又何耻乎”
　　　　　记叙范雎自言愿“得进谋如伍子胥”，“可以补所贤之主”（囚、狂何耻）。
　　　(五)自“臣之所恐者”至“贤于生也”
　　　　　记叙范雎自言恐其死后，忠臣杜口裹足，莫肯向秦（己死而秦治，贤于生也）。
　　　(六)自“秦王跽曰”至“秦王亦再拜”
　　　　　记叙秦王再拜请范雎教之。
主旨：描写范雎以退为进，成功说服秦王的经过。（篇外）
文体：记叙文。